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admin 2019-05-26 阅读:272

偏僻的苗族聚居区域,假如小孩不小心嘴里起了血泡,做母亲的便一边匆忙找针把血泡扎破,一边愤愤地骂道:“着蛊了,着蛊了。挨刀砍脑壳的,谁放的蛊我已知道了。她不从速回收去,我是不饶她的!”要是吃鱼不小心,鱼骨卡在了嗓子,母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭,将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某或人(被以为有蛊者)的姓名,大声叫喊:“某某家有蛊啊,她放盅着我,我知道了,她不从速回收去,我是不饶她的:哪天我要抬粪淋她家门,拣石砸她家的房顶,让我们都知道她家有蛊,有儿娶不来,有女嫁不去哩!”喊声中充满了愤恨和仇视。听说经过这种喊寨的办法,“放蛊”的人听见了,心里惧怕,就会主动将“蛊”回收去。

蛊在苗族区域俗称“草鬼”,相传它寄附于女子身上,损害别人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。有苗族学者查询后以为,苗族简直全民族笃信蛊,仅仅各地轻重不同罢了。他们以为除上述一些突发症外,一些较难治的长时间咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等,以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的缓慢疾病,都是着了蛊。归于突发性的,可用喊寨的办法让所谓放蛊的人自即将蛊回收就好了;归于缓慢患者,就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊,并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南区域早已广为撒播。开始,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物糜烂后所生飞蛾以及其他物体蜕变而生出的虫也被称为蛊。古人以为蛊具有奥秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又名毒蛊,能够经过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅利诱,神智昏乱。先秦人说到的蛊虫大多是指天然生成的奥秘毒虫。长时间的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证,战国时代中原区域已有人运用和教授造蛊害人的办法。

传说中制作毒蛊的办法,一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内,使其彼此啮食、残杀,最终剩余的仅有存活的毒虫便是蛊。蛊的品种极多,影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。尽管蛊表面上看是有形之物,但自古以来,蛊就被以为是能飞游、变幻、发光,像鬼魅相同来去无踪的奥秘之物。造蛊者可用神通遥控蛊虫给施术目标带来各种疾病乃至将其害死。关于毒蛊致病的神通,古人毫不置疑,宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊办法的《庆历善治方》一书,就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的详尽剖析和医治的医方。

在苗族的观念国际,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了,找不到吃的,就要向有蛊者自己(蛊主)进攻,讨取食物,蛊主难过,就将蛊放出去损害别人。放蛊时,蛊主在意念中说:“去向或人找吃去,不要尽缠我!”蛊就会主动地去找那个人。或许在几十米开外,手指头暗暗一弹,蛊就会飞向那人。乃至有人说蛊看中了谁,即爱上了谁,就叫它的主人放蛊给谁。否则,蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就撒播这样一则放蛊的故事:早年有位有盅的母亲,盅看上了她的儿子,做母亲的当然不愿意她的儿子着蛊。可是,盅把她啮得很凶,没有办法,她才容许放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时分,正好被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶忙跑到村边,等候她老公割草回来时,把这事通知了他,并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋,回去后千万不要吃。说完后,儿媳妇就先回家去,烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来,他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说,鸡蛋冷了,等热一热再吃。说着把锅盖揭开,将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去,盖上锅盖并紧紧地压住,只听锅里有什么东西在挣扎和摇摆。过一会没动静了,揭开锅盖来看,只见烫死的是一条大蛇。

人们以为“蛊”只要妇女才有,只能寄附在妇女身上,传给下一代女人,而不传给男性。比方某男青年“游方”遇到一个志同道合的“有蛊”姑娘而未征得爸爸妈妈的赞同就娶来,那么他们的下一代,凡属女人,均要从她母亲那里将蛊承传下来,并代代相传。在汉文典籍中,放蛊者并不仅限于女人,为什么苗族以为只要妇女才有蛊呢?这与汉、苗两族的社会文明传统有关。在汉族的巫术崇奉中,只要正邪之分,没有性别的敌对。而在苗族等南边少数民族中,在母权制被父权制替代过程中构成的文明上的性别敌对遗存要激烈得多,这种敌对表现在巫术崇奉中,便是占有正统位置的男性巫师成了保护社会次序的一方.而在母系社会从前居控制位置的女巫则成了次序的破坏者。

在苗族区域,以盅婆称号谩骂或泄私忿进行报复,会惹出胶葛。苗族“谈蛊色变”,尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话,两边爸爸妈妈都要暗地里对对方进行严厉检查(俗称“清针线”),看其家庭及亲属洁净与否,即有没有蛊。假如发现对方有不洁净的嫌疑,就托言婉言拒绝,因而形成不少婚嫁上的悲惨剧。有些青年妇女,被人置疑有蛊,只能嫁给有缺点的或家境贫寒的男人;有的青年妇女乃至为此自杀。因为惧怕与有蛊人家结亲,形成有的苗族区域基本上单线开亲,在自己的亲属之间彼此开亲,导致血亲越来越近,人的本质越来越低下。

鉴于蛊术陋习对苗族社会的严重损害,许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非根除不行的境地,大声疾呼,呼吁推陈出新,清除陋习。跟着苗族区域科学文明知识的遍及,医疗水平的进步,蛊术迷信在苗族区域的影响将会越来越小。