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admin 2019-05-13 阅读:282

沙僧丨隐性的消沉

提起《西行记》,咱们脑海中总会马上浮现出西天取经的师徒四人。在咱们的形象中,唐僧是诚心向佛脆弱爱哭的,悟空是勇于奋斗横冲直撞的,八戒是好逸恶劳色欲熏心的,而沙僧,却是面貌含糊的。咱们好像总是不能马上归纳出沙僧这个人物的形象特征。在《西行记》中,分明也是作为主角之一,沙僧却恰似隐形了一般,让人没有一点点形象点,这是很奇特的一件工作。

任何工作发作必有其必定要素,我觉得导致沙僧成为书中“小通明”的原因,主要有两点,一是人物戏份少,从人物进场来说,他最迟,是唐僧收下的最终一个学徒,直到在流沙河这一回中才认师;从人物业绩来说,取经的这十四年,九九八十一难中,据统计,仨学徒为维护唐僧取经,共杀死大小妖王近七十位,小妖不可胜数。这个过程中,法力高强、打不过就及时搬救兵的悟空当然是降妖的主力,深谙及时补刀以及挑软柿子捏道理的猪八戒,在其间也抢了不少人头,怒刷了一波存在感,而沙僧,战果就比较惨烈了,《西行记》中清晰记载沙僧除妖的,只要在真假孙悟空那一回中,他气急败坏的打死了冒充他的猴精;从人物分工来说,悟空担任降妖带路,八戒担任挑担、给悟空打下手,而沙僧则担任牵马以及在两位师兄上阵的时分看着师父和行李,可以说他担任的部分最为无趣。二是人物性情不显性,悟空敢作敢当,爱出风头,是最具有英豪特征的一个艺术形象,八戒好逸恶劳,贪玩好色,总是犯错,是最有喜剧特征的一个人物形象,与他们相对的,沙僧情商很高,为人特别老道,但他不容易将自己的主意展示出来,深谙一尘不染这一道理,从不会自动将对立引到自己身上,所以即使他哪哪都在,但自可是然的,咱们便是会觉得看不见他。

由于沙僧在西行记中“隐形人”般的存在,一向以来,关于他的人物形象剖析在文学史上很少被人提及。而在这少量的剖析他性情特征的文章中,底子无一例外的都确定沙僧他勤勤奋恳、刚毅迟钝、勤奋结壮的苦行僧形象。比方刘世昀先生在《论<西行记>中的沙僧形象》这篇文章中,点评“沙僧与孙悟空、猪八戒相反, 是特性情内向的人物, 他举动拘束, 不爱说话 , 不爱出风头 , 不争强好胜,不喜欢体现自己,老厚道实,埋头苦干,对师父毕恭毕敬,对师兄百依百顺”。他以为作者写沙僧“侧重把他作为一个社会实践的人,一个生活在社会底层的人来写, 写他胆怯脆弱, 厚道依从,安份认命,不伎不求;写他埋头苦干, 寡言少欲,不计功名,甘当副角;写他赋有正义感,同情心,写他持之以恒, 在关键时刻义无反顾,甚至舍生取义。所有这些真实的社会人的品质都写得很真实, 夸大的成份较少”。咱们好像都确定,即使沙僧的性情中充溢着奴性的一面,但整体来说,他便是一个毋忝厥职,矢志不渝的普通人模范。而实践,真的是这样吗?

我觉得不尽然。

我不否定沙僧在取经途中做出的奉献,立下的劳绩,不否定他所展示出来的安分守己,不争强好胜的一面,但至于说他结壮肯干,勤勤奋恳这种咱们所以为体现出别人物形象中活跃一面的点评,我总觉得应该要打一个问号。在我看来,沙僧这个人物形象,总的来说,是伴有消沉情绪在其间的,而他的这种消沉,并不像猪八戒相同,总要发几句怨言,偷闲打个盹,显性的显露的展示出来,他的消沉是隐性的,在沙僧看似勤勤奋恳、委曲求全、厚道遵守的外表下,其实是一个充溢压抑的、消沉怠工的魂灵。他和现代社会中“不要出彩,只求无错”,一向游离于外表的“职场万金油”有着殊途同归之处,是职场上这一类人的缩影。咱们可以从以下几个方面来深入剖析沙僧的形象。

首要,翻开原著,咱们可以发现,在三个弟子中,他情商最高,对人情世故最为了解。在红孩儿将唐僧掳走后,孙悟空单纯以为他与红孩儿的父亲最初有同窗之情,可以凭仗这份友谊救下师父,而沙僧却很清醒,碾碎了他这一梦想,他说“哥啊, 常言道’三年不上门,当亲也不亲’。你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶? ”。清晰指出人际关系都是需求维系的,否则在利益面前,底子何足挂齿。在唐僧落入无底洞时,孙悟空怒气填胸,扭头便不分青红皂白想打死八戒和他,这时分猪八戒只知道一昧逃避,而沙僧却聪明得多,先是跪下言“兄长,我知道了,想你要打杀我两个,也不去救师父,径直回家去哩”。这句话充沛标明沙僧对不同人道情的把控,可以打到蛇的七寸。他知道对待什么样的人要说什么样的话,假如换成是天天喊着要回高老庄的八戒,他知道这样讲不会有一点点效果,反而八戒还会随手推舟,所以团队完全闭幕,可是悟空却不是这样,孙悟空,是一个很爱体面、不肯遭到别人质疑的人,这句责问的话一出来,大师兄一定会辩驳。接下来行者立马就道“我打死你两个,我自去救他”。这时分沙僧笑了,我觉得这个笑带着不出所料的意味。所以沙僧再接再厉“兄长说那里话!无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁与看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵,望兄长且饶打,待天明和你同心戮力,寻师去也”。这样一番话下来,晓之以情,动之以理,成功的说服了孙悟空心回意转。从中咱们也可以看出,沙僧的情商谈锋其实都非常了得,大大超越了别的两个弟子,可是在咱们的遍及形象中,却都觉得他内向迟钝、不善言辞,阐明他的确不怎么将自己机灵的一面自动展示出来,也从旁边面印证了他的确一向以来都在躲藏实力,韬光养晦。

第二,在三个弟子中,他最会投合上级。这其实也和他所在的方位有关。作为唐僧的三弟子,他排名最末,尽管他的年岁可能是师徒四人中最大的,可是依照身份来说,他的位置最低,对待师父的情绪也是最好的那一个。可以说,他从来没有违背过师父的指令,在三人跟从唐僧的十四年中,孙悟空不知被念了多少遍紧箍咒,猪八戒也常常遭受唐僧的责怪,而反观沙僧,他却简直从没有遭到过唐僧的白眼和批判。而他对孙悟空情绪的改变也体现出他可以审时度势,敏捷找准自己定位,在不开罪唐僧和猪八戒的一起也投诚于孙悟空。汪注在《精明的缄默沉静者:沙僧与皇权专制制度下的人道异化》这篇文章中提及,“驱孙行为后随之而来的波折 (没有孙悟空的取经团队一触即溃, 致使唐僧蒙冤待雪、数次被俘) 和尔后唐僧对孙悟空的益发信赖及本身屡次为孙所救的实践, 令沙僧深刻地认识到孙悟空作为头牌 (也是仅有的) 悍将的位置无法撼动,即使不对师父笑脸相迎、献媚巴结,孙也能凭仗其傲人的勇力居名副其实的‘大师兄’之位”。考虑到孙悟空位置的极其坚定,沙僧挑选马上改变自己的情绪,面临重归的孙悟空,沙僧说出了抱歉及投诚的榜首句话“哥哥,不用说了,正人不计前嫌。我等是个败军之将,不可语勇,救我救儿罢!”。从这一次阅历后,咱们可以发现,沙僧对孙悟空的情绪愈加毕恭毕敬,对悟空的维护可以和师父混为一谈。

第三,沙僧深谙一尘不染之理,很懂得怎么将自己摘出去。在五庄观偷吃人参果一回中,猪八戒一向明着煽动孙悟空去偷人参果,在悟空得手后,明知道人参果来历的沙僧也不由得馋了,所以他不光没有及时阻挠,反而暗暗的火上加油,说“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。哥哥,可与我些儿尝尝?”而在他们被镇元仙赶捉后,在唐僧诉苦被绑时,他又当即与唐僧处于同一阵线,标明自己与他相同的境况,"师父,还有陪绑的在这儿哩”。原著中孙悟空和猪八戒屡次产生对立,而沙僧将这些看在眼里,却总是挑选袖手旁观,保全自己为先,不蹚浑水。比方在《西行记》第二十七回——“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”中,猪八戒几回三番在师父面前挑唆孙悟空的不是,让孙悟空有口难辩,导致唐僧最终下定决心赶开悟空,而在这一整个过程中,沙僧的体现是不置一词,袖手旁观,从中咱们也可窥见他的凉薄之处。

第四,沙僧名利心强。这一点可以从沙僧取经的意图谈起。在《西行记》第八回——“我佛造经传极乐,观音奉旨上长安“中,观音在劝沙僧参加取经团队时,给出许诺“我今领了佛旨,上东土寻取经人。你何不入我门来,皈依善果,跟那取经人做个学徒,上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你。那时节功成赦罪,复你本职,心下怎么?”。此刻沙僧的答复是“菩萨,我在此间吃人很多,历来有几回取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底,惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍,这去,但恐取经人不得到此,却不是反误了我的出息也?”。从中咱们可以看出沙僧愿去取经的意图其实也不是由于咱们遍及以为的赎罪,他并不是由于打碎琉璃盏而深感内疚,而是一向在为自己的出息策划。至于在取经途中,孙悟空和猪八戒都屡次有过拆伙的主意,而沙僧却简直从没有自动提出过要离去,甚至被以为是《西行记》中和唐僧不分伯仲的忠诚取经人,我觉得这个判别有误。其实并不是由于他真的对取经有多大的执念,沙僧坚持取经,是由他所在的客观条件决议的。孙悟空不取经可以回花果山持续做他的猴王,猪八戒不取经可以回高老庄持续当他的上门女婿,而沙僧不可,沙僧回流沙河之后需得持续饱尝飞剑穿刺之痛,明显不能回啊。所以,是实践强逼他只要取经这一条路可走。沙僧本无意取经,那么他在取经途中的无作为,这一切都有了合理的解说。

咱们说,一个人的特性构成离不开他的阅历。沙僧这种隐性的消沉品格构成离不开他的身份布景。在被驱赶下界前,沙僧原任天庭的卷帘大将之职。尽管这个职位听起来霸气,但实践上,也便是玉皇大帝贴身的随从。前文中人参果那一回中,沙僧说“小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。”可见沙僧所任的这个职位也不怎么高,的确仅仅听起来风景,而并没有什么实践位置。古语有言,伴君如伴虎,所以他谨言慎行,长时间处于一种压抑的状况,不敢有一丝一毫的过失。尽管他最终仍是犯错了,打碎了琉璃盏。可是,将他的过错与孙悟空大闹天空的豪举比较,其实底子就不值得一提。就算是与猪八戒酒后调戏仙子这种过错比起来,也是显得微乎其微。可是沙僧遭到的赏罚一点点不比孙悟空与猪八戒轻。其实这是由他作为奴才这一低微的身份所决议的。他的身份决议了他若是不谨言慎行,不稳扎稳打,不一尘不染,就会死无葬身之地。

沙僧的这种隐性的消沉成果了他,也毁了他进一步的开展。在师徒四人最终完结取经这一大举时,在《西行记》榜首百回——“径回东土,五圣成真”中如来是这样点评他的,“沙悟净,汝本是卷帘大将,先因蟠桃会上打碎玻璃盏,贬汝下界,汝落于流沙河,伤生吃人造孽,幸皈吾教,诚敬迦持、维护圣僧,爬山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉”。如来只必定了沙僧牵马爬山的劳绩,封他为金身罗汉,而未成佛。金身罗汉其实是菩萨下面的一个阶位,罗汉尽管不受存亡轮回,可是他的大慈悲心还没有发出来,他的慈悲心是有限制的。可见如来也以为,沙僧在取经路上所起到的成效并没有看起来这么多,所以他的收成比起孙悟空要差一级。可是论性价比,那肯定是沙僧收益最大,比较起孙悟空一路上披荆斩棘,猪八戒一路上饱尝苦难,沙僧的取经之旅可谓最为轻松。花最小的劳动力取得过后还算是不错的收益,从这个视点来说,沙僧的隐性消沉的确是成果了他。可是从久远视点来看,沙僧的开展也就到这儿停止了,不会再有进一步的跨过,从这个视点来说,他的确被毁了。

总归,《西行记》中沙僧这一人物形象给咱们上了生动形象的一课。隐性的消沉或许可以给你带来短期的效益,但从久远开展来看,它会将人囿于小格式中,今后也难有大成果。

作者介绍

任佳倩,北京师范大学2015级信息科学与技能学院学生,在电子狗与程序媛间来回切换。

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